Hasta hace muy poco, las llamadas Bellas Artes eran seis: arquitectura, escultura, pintura, música, declamación y danza. La declamación incluye la poesía, y con la música se incluye el teatro. Esa es la razón por la que el cine es llamado a menudo hoy, el séptimo Arte. Pero en España, siempre buscando la innovación,  han agregado otra, quizás el octavo arte:  el toreo, la fiesta brava o las corridas de toro. Porque darle a un torero la medalla a las Bellas Artes es algo que no solo me ha producido un asombro supino, sino diarrea.

Estamos en medio del debate en el Parlamento Catalán por la abolición o no de las sangrientas corridas de toros. Yo no creo que nadie piense que se trata de un debate sobre nacionalismos,  mucho menos sobre ninguna identidad nacional. Es un debate de naturaleza moral que, por lo tanto, debe ir más allá de consideraciones económicas ni otros remilgos. Porque si hay algo que dé de comer a cientos y miles de personas y sea de peso significativo en la economía a nivel mundial, mucho más que unos pocos criadores de toros de lidia, unos pocos toreros y unos pocos empresarios de la fiesta brava, lo es la trata de blancas y la producción y tráfico de drogas; pero está moralmente condenado y legalmente prohibido.

Me parece que no hay punto de acuerdo posible entre taurófilos y taurófobos, y todo esfuerzo por lograrlo es inútil. Lo lamentable son los pobres argumentos que se utilizan para la defensa de la afición. A este respecto, en un artículo de  Manuel Peris Vidal, (firmado en Valencia  el 06/03/2010)  y publicado en el diario El País- 09-03-2010 con el título Debate taurino, se dice:

«Es vergonzosa la frivolización que se hace sobre la cuestión de los toros y la escasa capacidad de argumentación, raciocinio y comprensión de algunas personas con altos cargos de responsabilidad.»

«…Mariano Rajoy como Esperanza Aguirre han argumentado sobre el tema que a nadie se le obliga a ir a ver una corrida de toros. Sorprende su bajo nivel argumentativo.»

«Lo que se está debatiendo aquí es si lo que ocurre en la plaza de toros es una tortura premeditada, con un fin lúdico y con un maltrato innecesario del animal. Según el razonamiento de los dirigentes del PP, si alguien asesina a una persona en un recinto privado, podría excusarse diciendo: nadie le ha obligado a entrar en ese recinto. Lamentable.»

A esto yo añadiría que a nadie lo obligan a ir a una pelea de perros, ni a peleas a muerte entre personas, pero unas y otras están prohibidas… aunque en la clandestinidad se sigan haciendo. ¿Permitirían la pelea de un hombre contra un perro? Porque los enfrentamientos a muerte entre hombres y entre hombres y bestias fueron una tradición y un espectáculo de masas durante milenios.

En el mismo artículo  María Luisa Arenzana Magaña. (Logroño, La Rioja.) dice:
«La tradición o el que algo se haya hecho toda la vida no supone ninguna justificación al hecho de causar sufrimiento y muerte a un ser con capacidad para sentir. Esto queda claro cuando hablamos de seres humanos. El que tradicionalmente hayan existido las guerras y la criminalidad no impide que sigamos luchando por la no violencia.»

Este debate social, de profunda índole moral, entre  taurinos y anti-taurinos no es nada nuevo, y no terminará aquí, cualquiera sea el resultado que se obtenga en el Parlamento Catalán, quien no tiene la última palabra en esto. Durante las intervenciones que se han realizado ante los parlamentarios, debo destacar cuatro:

El etólogo Jordi Casamitjana, experto en comportamiento animal, desmontó los argumentos de los que defendían que el toro no sufría. Describió los cuatro elementos en los que se descubre el sufrimiento del toro:

• los gestos, con la boca abierta y los ojos cerrados;
• la expresión facial “que indica un sufrimiento fisiológico y cansancio”;
• la expresión verbal, con unos gritos “que demuestran claramente el sufrimiento animal”;
• y la no verbal, con gestos que denotan que, en su sufrimiento, el animal intenta huir.

Los indicadores nos demuestran -dijo Casamitjana-, que el toro sufre tanto psicológicamente como físicamente.

El filósofo Jesús Mosterín, quien argumentó: «Hemos salido de la edad de piedra porque hemos ido rompiendo contradicciones. Las corridas de toros y correbous son salvajadas universalmente abominadas. A los países que no somos africanos, nos escandaliza que se corte el clítoris a las mujeres, mientras a todos los que no son de España, Francia o México les escandaliza mucho que se siga haciendo un espectáculo público del sufrimiento de los animales.  El maltrato a la mujer también es una tradición, pero se está combatiendo. También son tradición los secuestros en Colombia o en Palermo. La tortura es más grave incluso que la muerte. Y hacer de la tortura un espectáculo, es más grave aún.»

Por su parte, la escritora Espido Freire dijo:

Para mi no existe ninguna diferencia entre los toros y otro tipo de espectáculos de maltrato animal.

Yo tampoco veo diferencia alguna.

Debo decir que yo no persigo a fumadores ni a taurófilos. Con los fumadores lo tengo más sencillo; simplemente no me fumen al lado y estaremos bien. Y no es cuestión de que sea yo el que me vaya si ya estaba primero. En cuanto a los toros la cosa no es tan sencilla, porque no se reduce a que yo no vaya a una corrida (que no voy) y punto. Sé que se está maltratando a un animal para el entretenimiento de otros, y debo hacer algo para evitarlo.

Para concluir, yo me adhiero total y absolutamente, sin reserva alguna, a las palabras dichas por Jorge Wagensberg en su intervención ante el Parlamento Catalán, ya que traducen, con gran simpleza, todo lo que conlleva el sentimiento proteccionista animal:

No es admisible un espectáculo que requiera el sufrimiento de un ser vivo

Punto y final.

Me ha llegado por email un artículo que se dice escrito por Francisco González Ledesma,  periodista y escritor,  y que, supuestamente, fue publicado en el diario español El País, sin especificar la fecha, y que yo no he podido encontrar para su verificación. No obstante, dadas las opiniones y confidencias expresadas por quien alega conocer el mundillo del toro y todos los entretelones de las corridas, desde niño, les dejo el enlace para que lo lean.

• Torturando a un toro (4)
• Ruedo, sangre y arena (33)
• ¿Fiesta brava? (15)

En lo particula poco me importa lo que digan los economistas sobre el reparto de los bienes y la riqueza; ni tampoco la opinión de los políticos, ni los sociólogos, mucho menos la de la Iglesia.

Hasta hace unos pocos años hubo un gran filósofo, hijo de la tierra y la necesidad, cantor de la realidad verdadera, que es la del pueblo llano, la de los pata en el suelo. El dijo:

Las vaquitas y las penas se van por la misma senda; las penas son de nosotros, las vaquitas son ajenas.

Ese enorme filósofo, en vida se llamaba Héctor Roberto Chavero, guitarrista, cantautor y escritor argentino. Quizás tú no lo conozcas por ese nombre, pero sí como Atahualpa Yupanqui. Y esa frase es de una de sus piezas musicales, creo que una milonga, titulada “El arriero”.

Atahualpa, entre tantas otras cosas, logró entender una gran verdad social, dificilmente custionable. Logro ver que en este mundo solo hay dos cosas: felicidad y penas. La felicidad va a sociada a contar con los bienes y recursos necesarios para vivir bien, sin complicaciones; es decir, la felicidad va a sociada a la riqueza… o a la cantidad de tierras y de vaquitas que se tienen.  La carencia de eso produce las penas. Por eso es que, las penas son de nosotros y las vaquitas ajenas.

Otro post escrito sobre Atahualpa: Los ejes de mi carreta.

Canciones escritas por Atahualpa Yupanqui.  Cancionero.com

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En cuanto al vestuario que esos diseñadores proponen no voy a opinar, porque para todo hay gusto. Si muchos puede vestirse de punks, de góticos y de lolitas, entiendo que también haya quienes, fuera de los días de carnaval, puedan vestirse con lo que diseña Agatha Ruíz de la Prada.

En los límites de la anorexia

Lo que lamento es que, las mujeres que desfilan sobre esas pasarelas, sean tomadas por millones de chicas adolescentes como un patrón a seguir; como alguien a quien imitar. No solo en la forma de vestir, sino en la delgadez que, aún en muchas, y pese a lo que digan los organizadores, sigue estando en los límites de la anorexia. Estoy muy lejos de hacer apologías de la gordura, pues la detesto y ya he escrito sobre ella,  así como también lo he hecho sobre la anorexia y la bulimia en las modelos y pasarelas,  que me resultan repulsivas, y ya se han cobrado vidas.  Pero igual de aborrecible en esas modelos de pasarela me resulta la forma que tienen de caminar.

Una desagradable forma de caminar

Si todas las mujeres por la calle caminaran de esa forma, creo que yo me recluiría en un alejado monte. Caminan de una forma totalmente antinatural y anti estética. Eso de ir colocando un pie delante del otro, ya no como si siguieran una línea trazada en el piso, sino llegando al extremo de cruzar las piernas, rebasando un pie la línea del otro, me da la impresión de que tuvieran dislocadas las caderas, fueran a tropezarse ellas mismas y terminaran de narices en el suelo. Más que ver en ello movimientos elegantes yo veo a una persona desgarbada y de andar desagradable.

La sensualidad no se aprende

Hay cosas que, si bien es posible que se enseñen, no todas las personas están en capacidad de aprender. Resulta casi imposible para una mujer intentar imitar ,satisfactoriamente, la cadencia natural del sensual movimiento de caderas que algunas tienen al caminar. Nadie lo enseñó, ni lo aprendieron viendo a otras; es algo natural en ellas.

Algunas modelos, muy pocas, han logrado un modo de caminar “de pasarela”, que resulta cadencioso y sinuoso, natural y grato a la vista. No todas pueden moverse como Naomi Campbell y algunas otras de las top models. La mayoría son un desagradable fracaso. Lo malo es que, los organizadores de esos eventos, no se den cuenta de ello.

Las modelos esqueléticas

Pero tampoco me extraña. Si ni siquiera se dan cuenta de que un montón de huesos ambulantes, para un observador sano sean incapaces de transmitirle ni representar belleza alguna, le pongan encima los trapos que les pongan. Porque, aunque a un esqueleto lo vistan de seda…

Menos mal que para los hombres el modelo a seguir no es la delgadez extrema, sino otros cánones, como la definición y el tono muscular, o pronto viviríamos en un mundo de esqueletos vestidos de alta costura.

Nota: las imágenes las he tomado (y montado) de reseñas de los desfiles en Internet, del diario 20minutos.es y otros. No son para mostrar las modelos más flacas, pues no las he buscado. Elegí aquellas que me permitieran ilustrar la forma como, hasta en las fotos, se nota ese cruce de pies a que me refiero, aunque lo mejor es ver los vídeos. Ya me dirán entonces.

ACTUALIZACION 23-02. Creo que lo mejor es colocarles un vídeo de uno de los desfiles, para que puedan ver en acción algunas de esas patiquinas cruza pies. Hubiese podido editar y crear un vídeo solo con las modelos de andar más manifiesto, pero es demasiado trabajo para lo que no iba a ser más que un comentario.

• Pasarelas, moda, modelos y anorexia (25)
• Anorexia sigue cobrando vidas (17)
• Por el amor de un perro supera la anorexia. (V) (3)
• Por el amor de un perro supera la anorexia. (IV) (3)
• Por el amor de un perro supera la anorexia. (II) (2)

Sobre este particular recuerdo en forma especial mis años por el Río Orinoco,  cerca de una de mis casas en Venezuela, donde, innumerables veces, tuve la oportunidad de notar el desconcierto con que las personas “civilizadas” me miraban cuando yo impedía que mataran alguna abeja, incluso avispas, que estaban atrapadas en esas circunstancias. No daban crédito cuando me veían colocar la mano desnuda sobre el cristal, delante de la abeja, esperar que se subiera a mi palma y, con toda calma, sacarla al exterior y verla alejarse volando. Y así, una por una, en cierta ocasión rescaté a ocho seguidas, que habían entrado en el interior del puente de mando de un buque petrolero.  En aquellos rostros que me observaban había de todo, desde el asombro por el hecho de que tales insectos no me picaran, hasta las sonrisillas socarrones del que piensa que estás algo chiflado. Debe ser parte de esa locura mía.

Si alguien ya no lo sabe por su propia experiencia, yo no intentaré perder el tiempo buscando palabras para tratar de explicarle lo que se siente al ver una muerte inútil; aunque sea la de una abeja.

¿Y qué tiene que ver esto con la película AVATAR?

Pues, en mi opinión, esa es la esencia de toda la película; el respeto profundo por todas las formas de vida, lo que incluye a la vegetal.

Hay diversas formas de leer un libro, según cada quien. El corrector editorial lo hará analizando la ortografía y otros aspectos gramaticales. El revisor crítico desmadejará la trama, la fuerza y relevancia de cada personaje, la conclusión de cada hilo argumental  y otros muchos factores. Sin embargo, el lector simple, a quien el libro va dirigido, tiene tanto la opción de hacer de crítico, como la de dejarse llevar por lo que el libro propone; identificarse con uno de los personajes y vivir la historia, aceptándola como un hecho.

Solo vistos de esta última forma tendrían sentido libros y películas con temas fantásticos y de ficción, como las sagas de Harry Potter, Crepúsculo, el señor de los anillos y tantas otras.  ¿Las películas de Potter son un fraude porque es mentira que se puede volar en una escoba, amén de tantas otras irrealidades? ¿Alguien ha criticado Luna Nueva porque nadie se puede transformar en lobo, menos en un segundo, y mucho menos en pleno salto?  ¿O que los colmillos de un vampiro no salen y se retraen con la velocidad de una navaja automática? Aceptas la proposición que te hace la trama y te dejas llevar por ella.

Eso fue lo que yo hice al ir a ver AVATAR, la película de James Cameron. Mi opinión sobre la simpleza y atemporalidad de la trama y otros aspectos ya la di en mi escrito anterior. El tema podría haber sido el de cualquier manido westerm de los tantos que vi en mi juventud, contándome historias irreales en poblados de utilería y con actores caucásicos haciendo de indios pieles roja. Quizás hasta podían reflejar, con mayor o menor fidelidad, algunos de los tantos genocidios cometidos contra esa raza.

En esta película de AVATAR, en Pandora me propusieron una geografía asombrosa y alucinante de un mundo con montañas flotantes y plantas bioluminiscentes.  Yo decidí aceptarlo como real, pues no era mi interés analizar los efectos técnicos, ni me importaba lo más mínimo si el diseño de los helicópteros era original o estaban reciclados de Terminator 2; los trajes armaduras eran de Starship Troopers, ni cosas por el estilo. Yo no fui dispuesto a las comparaciones; acepté la trama, me identifiqué con un personaje y viví su experiencia a través de él.

Me fue muy sencillo entender los sentimientos de los Na´vi con respecto a la integración de la naturaleza y a una única deidad compuesta por toda la energía de los seres vivos, siendo ella la suma de su sabiduría. Me fue muy fácil participar en la tristeza que sentían aquellos seres azules  ante el sufrimiento innecesario y la muerte inútil de un solo animal, aunque fuera salvaje. Me fue muy fácil comprender lo que los Na’vi podían sentir cuando se unían mentalmente a un animal “domesticado”: el gozo de su presencia afectuosa, el placer de acariciarlo, de hablarle, de sentirlo cerca. Porque ya sea que se trate de un gato, un perro, un caballo o un elefante; o bien un pterodáctilo o banshee, un enorme saurio o cualquier otra bestia,  tan solo cambia el animal, no los sentimientos de la relación.

También resultó sencillo, demasiado, lamentablemente, compartir el sentido dolor de los Na’vi  ante la pérdida de uno de esos animales compañeros que les eran de utilidad; la destrucción planificada y maliciosa del árbol que les sirvió de hogar durante milenios, y la del que grababa sus voces y reproducía las de sus antepasados. Por otra parte, en el transcurso de toda la película, también me  resultó realmente fácil desentenderme de consideraciones irrelevantes, como elucubrar si los cuchillos que usaban tenían hojas metálicas y los Na’vi conocían la forja, o si eran de alguna delgada, resistente y afilada sustancia natural.  ¿Qué lado escogiste tú, amigo lector?

He tenido algunas maravillosas oportunidades de observar delicadas formas de vida durante mis inmersiones en el mar, particularmente entre la familia de las medusas, y los extraordinarios fenómenos luminosos nocturnos de los calamares en ciertas épocas. Pero ni en película había visto una forma tan sutil y hermosa como las toquirinas (o como se escriba el fonema con que los Na’vi llaman a las semillas flotantes del árbol sagrado). Sus formas y sus movimientos,  su gracia, delicadeza,  luminosidad y aparente sentido del discernimiento, que las hace ser más bien del reino animal que del vegetal, me pareció que lograron asomar, en cierto grado, formas de tipo angelical.

En la actualidad mercantilista-materialista en que vivimos, con eso de que, para quienes no creen en dioses todo les da igual y, a quienes si creen, como resulta que esa deidad puede estar en cualquier parte y no necesariamente en un animal, un árbol, en un bosque o en toda una selva, pues no importa si convertimos el planeta en un peladero como la Isla de Pascua, un inmenso y yermo desierto de Atacama o en un cascote celeste cubierto de cemento. No importa si las plantas y casi todas las especies animales lleguen a ser escasos objetos de exposición  en museos de ciencias, tal cual hoy lo son los mamutes, dinosaurios, tigres de Tasmania y tantas otras especies. Distinto comportamiento tienen quienes creen que esa divinidad está en el espíritu de todos los seres vivos y se manifiesta a través de cada uno. ¿Conservación o conservacionismo y ecologismo ante consumismo? ¿Naturalismo contra tecnicismo? ¿Preservación frente a destrucción? ¿Racionalidad contra irracionalidad? Quizás. Que cada quien se siente en el lado del banco que le parezca mejor.

En la película AVATAR, James Cameron nos presenta a los “salvajes” aborígenes Na’vi como seres totalmente compenetrados con la naturaleza y con el conocimiento de la energía espiritual universal, su conservación y transformación. Hasta los ¿bailes? que montó el coreógrafo Lula Washington, (director del Lula Washington Dance Theater), son muy distintos de los que nos suelen presentar en otras que pretenden describir comportamientos  indígenas. Los Na’vi del clan Omaticaya no daban saltos en largos y agotadores bailes. Por el contrario, unidos uno a otro, con sus cánticos de tonos bajos y con sus movimientos, los Na’vi crean una sensitiva danza sentados, conectados  al suelo y a la naturaleza a través de los peculiares filamentos que surgen entre su cabellera. Hacen círculos con sus troncos generando una poderosa corriente de energía anímica, producto de la suma de todos ellos; como si fueran uno solo.  Eso es conocer cómo se forma la energía, cómo generarla y cómo utilizarla.  Pregunten a un maestro de Tai Chi Chuan lo que movimientos circulares, adecuadamente realizados, pueden generar. Comprenderán entonces la fuerza de cientos de personas unidas haciéndolo al unísono.

Hay muchas enseñanzas que podemos sacar de esta película, aunque solo pretenda ser eso; una simple película de ficción para entretenernos durante algo más de dos horas. O también podemos quedarnos en lo superficial:  la irrealidad del mundo creado, la controversia de escenas que se puedan parecer a tal o cual otra película; el elevado precio de la entrada, la incomodidad de unas gafas 3D colocadas sobre las propias; la elevada taquilla recaudada o el polémico cigarrillo que se fumaba la Dra Grace Augustine (amargada como humana, pero feliz dentro de su híbrido cuerpo AVATAR, siendo una Na’vi y disfrutando de su  pasión botánica). O bufar improperios diciendo que es imposible que, a través de un simple árbol, se pueda realizar el transvase de la mente y la conciencia anímica de un cuerpo físico a otro.

Podemos perdernos en muchísimas otras consideraciones similares. Discutir durante semanas acerca de la aplicación de las polémicas teorías económicas de la Escuela de Chicago, sobre el libre mercado y de quien es la propiedad. O el por qué los bienes han de ser de quien dice necesitarlos (y tiene la fuerza suficiente para tomarlos), no de quien los tiene y le pertenecen por derecho. Igual podemos enfrascarnos en acaloradas discusiones sobre si el acto de Jake Sylly tomando partido por los Omaticaya, fue un acto de traición hacia la raza humana o qué. Porque la película da para todo.

Yo decidí verla de una forma. Así, cual te cuento, fue como yo la vi. ¿Cómo la viste tú?

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Una trama sin tiempo ni espacio.

La trama es totalmente atemporal. Tomemos la huida que hacía los Na’vi del clan Omaticaya escapando a la destrucción del colosal árbol que había sido su hogar milenario. Con las llamas y el humo como telón de fondo, me pareció ver incas o actecas escapando de Pizarro y Cortés, los conquistadores españoles. Pero bien pudieron haber sido los indios norteamericanos durante la época de la conquista del Oeste, o los éxodos más recientes y actuales en Vietnam, el Congo, Angola y tantos otros sitios.

La eterna ambición comercial

A pesar de la innegable inteligencia y sagacidad de Parker Selfridge, encargado de la misión minera en Pandora, sus significativas palabras son propias de un necio materialista escéptico, cuando, refiriéndose al árbol que los Na´vi llaman Árbol Madre y es su hogar, dice que no es más que un maldito árbol, que allá afuera hay miles y pueden buscarse otro donde vivir. Palabras que replican otras muchas que se han pronunciado: “Es tan solo una maldita montaña, pueden buscarse otra y hacerla sagrada; total, a ese montón de indios no les interesa el oro”. Y las que aún se pronuncian hoy día: “Son tan solo unas cuantas chozas, ya encontrarán otro claro en la selva” Lo de siempre, a las compañía comerciales solo les interesan los buenos resultados económicos trimestrales.

“Esos salvajes harapientos que viven en un árbol están amenazando nuestra operación minera” (con su negativa a irse), alegaba Selfridge. Son las mismas relamidas palabras que los conquistadores-expoliadores han venido utilizando por siglos. ¿Les suenan? El fuerte siempre avasalla al débil. A punta de armamento superior llegamos a un sitio, echamos a los aboríges que han estado allí por siempre, agotamos los recursos y nos vamos; o nos quedamos y adueñamos de todo. Ellos siempre son salvajes ignorantes carentes de derechos. ¿No se conquistó América de esa forma? Y no fue hace tanto.

Miles de años destruidos en un minuto.

Para proteger los interese económicos de una compañía minera a más de seis 4,6 años luz de distancia, el grupo de militar al cuidado de las operaciones en Pandora, simplemente porque estorbaba, no tuvieron el menor empacho en hacer volar en pedazos un indescriptible, inimaginable y gigantesco árbol de más de 300 metros de altura. En un minuto destruyeron quince mil años de vida. La idea de que tal maravilla debiera haber sido declarada monumento natural número uno, patrimonio de todas las humanidades, nunca llegó a cruzar ante los miopes ojos de aquella gente que tildaba de salvajes a los aborígenes Na’vi.

Otra vez la carga de la caballería

Como digo, la trama de la película es atemporal. En este caso, la película AVATAR nos muestra, otra vez, a la caballería cargando contra los indios pieles roja; en este caso azules.
Pero no se trata siquiera de lanzas y flechas contra rifles de repetición. La desproporción es equivalente a palos y piedras contra naves blindadas, bombas y cañones.

El personaje del coronel Miles Quaritch refleja muy bien el arquetipo militar. Es un excelente y eficiente soldado, sin dudas, y un gran líder de tropas, pero obcecado, interesado solo en completar su misión. En su estrecha mente no cabe otra cosa. Por si fuera poco, cree tener ante sí a seres inferiores, a quienes no puede ni calificar de humanos. Ignorancia bruta contra el conocimiento sutil. Desprecio por los que no son sus iguales y por todo lo que no sean sus manuales de marine, su jerga de marine y su vida de marine. Me recordó el desprecio que el hombre blanco tuvo en su momento por el negro, por el piel roja, por el piel amarilla, por el de piel cobriza y por tantos otros, más allá del color.

En mi opinión, James Cameron, en AVATAR no solo logra una trama sólida y creíble, sino describir con sus imágenes un mundo con un entorno natural privilegiado y envidiable. Hace un retrato sobresaliente de una cultura de seres, los Na´vi, que están total y absolutamente compenetrados e integrados con la naturaleza animal y vegetal de su entorno, así como en el conocimiento de la energía universal y el sentir básico de que, esa energía que anima a todas las cosas, no se destruye sino que se transforma; seres con quienes no me importaría vivir lo que me reste.

La comunión con la naturaleza.

La concepción que el pueblo Na’vi tiene, y que la Dra. Grace Augustine (Sigourney Weaver) expone, de los árboles interconectados a través de sus raíces cual una intrincada red neurálgica, como un todo, reteniendo algo del espíritu de las cosas, no nos es extraña a muchos. Sabemos que el sentir del árbol consumido por las llamas o talado por las sierras, es percibido por el último árbol en el extremo más alejado del bosque.

El respeto que los Na’vi tienen por todo su entorno y por los animales, incluyendo el profundo sentimiento de tristeza ante las muertes innecesarias y el sufrimiento agónico, me recuerda al que tuvieron ciertas culturas en nuestro planeta.

Su armonía, empatía y comunión con el medio ambiente, al igual que su sentido de la compleja interrelación del ecosistema, me parece superlativa. Resulta un poderoso mensaje para todos nosotros, que tan necesario nos viene en este momento en que tanta importancia cobra cosas como el agotamiento de los recursos, el cambio climático y la biodiversidad.

Pero ese detalle de que los Na’vi puedan conectarse mentalmente con los animales e incluso con ciertos árboles, enchufándose a través de un enlace físico, me pareció el toque imaginativo maestro.

Porque si eso se asume que corresponde a un nivel “primitivo”, querría decir que, en el nivel evolucionado en el que nos suponemos estar nosotros, ya deberíamos realizar esa conexión en forma psíquica. Pero no solo no lo hacemos de ninguna forma, sino que, al parecer, para la mayoría de las personas cualquier tipo de comunicación con ellos carece de sentido y propósito. Para mi forma de verlo, Cameron ha plasmado en esos singulares humanos (que no les llamo humanoides) con cola y rasgos felinos ¡que combinación tan hermosa! de la luna Pandora, lo mejor que tenemos los seres humanos del planeta Tierra.

Un mundo asombroso y una divinidad sin intermediarios.

En la exuberante Pandora, extraordinariamente rica en fauna y flora descomunal, que James Cameron nos pinta como un alucinante vergel, merece mención de honor por mi parte esa peculiar concepción de un mundo en donde la oscuridad de la noche no es la dominante absoluta.

Allí la naturaleza provee todo lo necesario. Entre la luz solar que refleja Polifemo, el inmenso planeta gaseoso al que Pandora orbita,

más la luminiscencia natural de las plantas, algunas de las cuales me parecieron enormes y primorosas lámparas de Strass colgadas de los ciclópeos árboles, no se necesita nada más.

¿Algún sitio mejor como modelo para un Eden?

No es de asombrar, entonces, que los Na’vi crean en una divinidad a la que denominan Eywa, cuyo espíritu se manifiesta en cada ser vivo. Tiene un punto focal de manifestación energética en el que llaman Arbol de las Almas.

A través de él y los árboles de las voces, cada quien puede conectarse con ella directamente, para dejarle sus pensamientos y escuchar los de sus antepasados. Ellos creen que la energía que todo ser vivo tiene es algo que se lleva prestado y que, al final, tendrá que ser devuelta. ¿Les suenan familiares esos conceptos? A mi me parece lo más cercano que se pueda imaginar a eso que muchos, tan solo por referirnos con algún nombre, llamamos Dios. Y creo que es un concepto bastante más adecuado, e incluso más avanzado, que el de un viejo de barba blanca sentado sobre una nube, como durante miles de años lo han presentado las sociedades que se dicen modernas.

Viendo como Cameron presenta la manera en que los Na´vi vivían, ¿acaso puede resultar absurdo que no quisieran nada de los “avanzados” seres venidos de las estrellas? ¿Qué les podían dar? ¿Carreteras? ¿Para qué las querían? ¿Acaso ropa, espejitos, cuentas de colores, cerveza, un secador de pelo o una Nintendo? Quien tiene todo lo que necesita no requiere nada más.

Puedo entender perfectamente que Jake Sully, de tanto estar imbuido en el cuerpo del AVATAR y viviendo entre los Na’vi, fuera, poco a poco, sintiéndose en ese entorno mucho mejor que en su propia vida como el ex-marine de un mundo donde todo verdor de naturaleza había sido eliminado. Más evidente resultaba el cambio de la Dra. Grace al fundir su mente con su AVATAR. Sus neurosis humanas desaparecían y se sentía más relajada y feliz.

¿Mis críticas a la película AVATAR?

No las tengo. Si las esperabais lamento desilusionaros. Yo no encuentro nada que criticarle. Muy gustosamente hubiera estado otra hora adicional sentado en la butaca, viendo más. En realidad me supo a poco. No me sorprende que hablen de hacer una secuela; hay mucha trama para desarrollar. ¿O piensan que la compañía minera terrestre va a dejar las cosas así? La trama de ciencia ficción transcurre en el año 2154, pero parece que aún no existía la Federación de Planetas Unidos que declarase a la luna Pandora protegida, ni existía la nave estelar Enterprise,  o estaba muy lejos, a muchos cientos de años luz, ocupada en algún otro lejano cuadrante.

Para mi, la película AVATAR es perfecta tal como está, incluidas las delirantes escenas bélicas, en las que nos muestran trajes-armaduras PAN y aeronaves de combate devastadoras e intimidantes, cuya sola presencia bastaría para congelar el alma a cualquier veterano soldado en el campo de batalla.

Sin embargo, la película también hubiera funcionado perfectamente sin esas escenas. La fuerza de las imágenes del mundo creado, sus plantas, sus insectos, sus animales y sus humanos, por sí mismas dan para contar muchas historias. Daban para mucho más los esfuerzos de aprendizaje e integración de Jake Sully con el Clan Omaticaya y, por supuesto, su progresiva y obvia relación sentimental con Neytiri. Esa parte me recordó un poco a la película “Un hombre llamado Caballo” (1970),  con El extraordinario actor Richard Harris.

Una mujer de carácter

Me alegra que Cameron haya incluído mujeres de carácter en la película. Por la parte de los terrícolas, fuera del importante rol asignado a la Dra. Grace, dirigiendo la misión científica, si no fuera por el papel de Trudy, la piloto del helicópero de la espedición, entre las tropas no se ven mujeres combatiendo.

De los Na’vi, el papel fundamental es el de Neytiri. Podemos, sin dudar un momento, definirla como la propia heroína. La interpretación de Zoe Saldana en ese difícil papel da como resultado una mujer de cualidades excepcionales, preocupada por el bienestar de su pueblo, al que algún día dirigirá, y capaz de luchar y defender a quienes ama, y dar su vida por ellos.
En su figura atlética ella combina la gracia y agilidad de un felino; una belleza misteriosa, dada por sus grandes y separados ojos amarillos; una fuerte dosis de sexualidad y una enorme fortaleza, tanto física como de carácter.
Todo ello sin perder su feminidad ni temer tampoco demostrar su vulvenrabilidad como cualquier otro. Supongo que el personaje de Neytiri pasará a formar parte del selecto listado de mujeres relevantes que las novelas y el cine nos han dado.

Las ideas.

¿De dónde sacó James Cameron las ideas para imaginarse todo eso que refleja en AVATAR? ¿En qué mundo de qué galaxia las vio y las trajo aquí para recrearlas? Supongo que la mayoría pensará que las sacó de la imaginación, con ayuda de algún grupo de creativos. Total, no se trata, estrictamente, de una trama de ciencia ficción, sino del traslado a un escenario de otro mundo posible, de situaciones que tantas veces han sucedido ya en este. Pero la denominación de “ciencia ficción” con que antes se conocía al género, hace años que se cambió por la de “ciencia anticipación”. Porque resultó ser que, aquellas supuestas ficciones seudocientíficas de muchos escritores visionarios, desde Julio Verne a nuestros días, terminaban convirtiéndose en realidad. Ellos tan solo anticipaban lo que sucedería décadas más tarde.

Hace mucho leí en alguna parte que el ser humano no tiene capacidad para imaginarse algo que previamente no conozca. Por la reflexión sobre eso durante años, en mi Koan zen particular esa etapa,  llegué a la aceptación de tal afirmación. Está muy acorde con las ideas de quienes creemos en la pluralidad de existencias.

El mundo de Pandora, sus insectos, animales terrestres y voladores, plantas, montañas flotantes y cascadas que caen desde las nubes, han sido logrados de una forma ta convincente que nos resultan hasta familiares. Pero la epítome de todo es el extraordinario logro de esos seres azules, producto de la mezcla de una excelente y muy cuidada actuación humana, unida a las técnicas más avanzadas, casi inverosímiles, de la tecnología digital. Considero que, en la interpretación de los Na’vi, ningún actor profusamente maquillado y acartonado hubiera conseguido tal riqueza de expresiones, delicadeza de movimientos, casi felinos, y credibilidad. No me sorprendería que fueran los disfraces de moda para los próximos carnavales, y que hasta marcaran tendencias en el maquillaje.

Sumando una más a las películas que añoro.

He visto muchas películas en mis sesenta años de vida. Algunas de ellas muy buenas. Pero intentando hacer memoria para definir las que de alguna forma me hayan marcado, que merecieron la pena verlas, ya no una, sino más de dos veces, tan solo me vienen dos: 20.000 leguas de viaje submarino (1954),  con Kirk Douglas. Película que, en la década de los cincuenta, resultó una aventura extraordinaria para los exaltados sentidos de un sencillo niño de nueve años. De allí ya salto más de veinte años hasta Star Wars (1977).  y Supermán (1978).  Ahora, treinta y tres años después, llega el turno de AVATAR. Podría verla todas las semanas y quizás me sucediera como con la lectura del libro Juán Salvador Gaviota,  de Richard Bach, al que nunca me cansaré de releer, sabiendo que, cada vez, oculta entre sus líneas encontraré una enseñanza nueva que se me pasó por alto la anterior. ¡Hay tanta sabiduría en la simpleza relacionada con los animales!

Diez mil quinientos años dan para haber visto mucho de este mundo. Pero, en ocasiones, desearíamos poder regresar a las cosas sencillas. ¿Dónde puede uno apuntarse a la primera expedición a un planeta o luna como Pandora? Solo me interesa boleto de ida. Quizás allí mi locura pueda encontrar arreglo (como le dijo Mo’at a Jake Sully).

Gracias, James Cameron, no tanto por darme con AVATAR una extraordinaria película y una historia fascinante y conmovedora, sino por permitirme una experiencia cinematográfica única, que recordaré por el resto de mis días y que ansío repetir. No me hagas esperar otros treinta años por la siguiente, porque no sé si los tendré.

Recomendación final.

Ahora, si han tenido la paciencia de leer hasta el final, les recomiendo este interesantísimo y amplio artículo en donde se explican los entretelones de la película: técnicas utilizadas para la realización, detalles y anécdotas del rodaje durante sus dos años, la preparación por la que tuvieron que pasar los actores y muchas otras cosas que, al menos a mí, me resultaron de gran interés. Considero que merece la pena leerlo si quieres comprender algo mejor todo el esfuerzo que significó la realización y producción de la película. Quizás luego quieras salir a verla de nuevo, para captar todos esos detalles que se te pasaron por alto.
¿Te fijaste que los Na’vi solo tenían cuatro dedos?
¿Sabías que su dialecto fue creado completamente por expertos linguísticos, estableciendo sus propiedades estructurales, una gramática precisa y normas de pronunciación, llegando a un vocabulario de más de mil palabras.
No, AVATAR no es una película más, y mucho menos podemos llamrla una película cualquiera. Marcará tendencias.

Como se hizo la pelicula AVATAR

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También hay aquellos para quienes su vida está por encima de la cualquiera, sea uno o muchos.  No les importaría el sacrificio de miles para  sobrevivir ellos.

¡Ah, ese eterno pulso entre el Eros y el Tánatos! En su teoría psicoanalítica,    Sigmund Freud nos desarrolla la idea de  una lucha ineludible, un pulso continuo entre esas dos fuerzas instintivas, aparentemente propias de la dualidad de la naturaleza humana, que son el espíritu de vida y el de muerte.  Entiendo que no siempre es fácil que uno prevea en qué forma reaccionará llegado el momento de dejar salir el instinto de supervivencia o, por el contrario, el de autosacrificio.

¿Tú que crees? ¿Cuál es el espíritu que te impulsa? ¿Has pensado si te sacrificarías por otro o si, más bien, exigirías que se sacrificaran por ti? ¿Hasta dónde es lo más lejos que llegarías por salvar a otra persona de una muerte inminente y cierta?

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La organización FACUA-Consumidores en Acción, ha solicitado suprimir el cobro de esas comisiones bancarias que,  «son legales pero éticamente cuestionables.»   Me recuerda el caso de los ejecutivos de los bancos y empresas que el pasado año se declararon en quiebra y que, luego, cobraron o pretendieron cobrar sus desorbitantes plus «legales» de fin de año, del dinero procedente de las ayudas del gobierno.

Por su parte, unas ocho mil personas piden a los bancos que devuelvan las comisiones de los donativos en una campaña iniciada por el diario 20minutos.

No es un secreto que, en tragedias como la de Haití, ocurridas en otros países, particularmente en aquellos regidos por corruptos gobiernos totalitarios y de corte dictatorial, buena parte de las ayudas económicas terminaron en los bolsillos de sus dirigentes y allegados, enriqueciéndose aún más a costa de la miseria del pueblo. Recuerdo el caso de Venezuela, cuando la tragedia ocurrida por el deslave del Estado Vargas en noviembre de 1999. Muchos de los fondos producto de donativos internacionales nunca se utilizaron para los fines previstos, ni se supo de ellos, ni el gobierno venezolano supo o quiso dar cuenta del destino final de los dineros “extraviados”.

Espero que tampoco en Haití suceda como ocurrió en aquella oportunidad en Venezuela, donde, por no aceptarse la ayuda material de los norteamericanos, en mano de obra y maquinaria de su ejército, no se recuperó nada, las ruinas siguen por todas partes y aún, a diez años de la catástrofe, los habitantes de Vargas viven en el abandono y al filo del peligro. Y no solo eso, sino que son ya 10 años de repetir los mismos errores.

En Haití, afortunadamente, no tienen el gobierno que tiene Venezuela. Por ahora, siendo  como informó una persona en uno de los noticieros españoles, que su banco le cobró siete éuros de comisión por enviar diez éuros de ayuda para Haití, una consecuencia de esa tragedia es que la banca española, conocida por sus altas comisiones, se está lucrando con las transferencias por ayudas humanitarias.

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Las imágenes que ahora veo en los noticieros sobre la tragedia ocasionada por el terremoto en Haití, ese caribeño y casi paradisíaco pedazo irregular de tierra aferrado como una garrapata en el oeste de la República Dominicana, considerado el país más pobre de América son como para que se le caiga el alma al suelo a cualquiera. Es la unión de la miseria y el dolor. Me cuesta trabajo creer que se diga que es el país más pobre de América. Porque, por más pobre que sea un país, aún cuando su población viva en la miseria más profunda, la historia nos dice que nunca faltará el dictador de turno que logrará explotarlo y hacerse millonario.

A obtener ese nada deseado récord de ser el país más pobre de América contribuyó con un empeño y una perseverancia dignas de mejor propósito,  el gobierno dictatorial del reyezuelo Jean Claude Duvalier  (Papa Doc),  mantenido en el poder desde 1957 con ayuda miliar y económica de USA, eternizado luego en su hijo Jean-Claude Duvalier (Nene Doc) (1971-1986). Total, que el país más pobre de América lleva más de dos siglos sangrando.  ¿Será este nuevo derramamiento masivo de sangre el punto final para aplacar a sus dioses, o aún faltará más?

La historia política de Haití después de la dinastía Duvalier ha sido una sucesión de torpes gobernantes puestos y depuestos, quienes no han sabido que hacer ni con ellos mismos, mucho menos con el pueblo y la continuidad de su miseria. Los EEUU han tenido una buena cuota de responsabilidad en la miseria de Haití, al igual que todos los países que lo permitieron, porque tan responsable es el que hace como el que permite.

Obama no podrá devolver a los haitianos las vidas perdidas en esta catástrofe; pero, ahora que los EEUU han tomado el control de Haiti,   creo que después de pasar las maquinarias pesadas y remover los escombros tendrán una tabla rasa para comenzar a levantarlo desde cero.  Si Obama lo quiere puede contribuir con mucho a mejorar la calidad de vida futura de ese pueblo, para que Haití deje de ser el país más pobre de América. Porque ahora ha pasado a ser el país más devastado de América. Donde hace poco había tan poco, ahora no hay nada de nada; tan solo queda gente deseperada por sobrevivir.

Nota: La segunda y tercera foto han sido sacadas de la galería de imágenes del diario 20minutos.es, por Eduardo Muñoz/REUTERS.

• Tu ayuda para Haití enriquecerá a los bancos (1)

Supongo que este año, para muchos de quienes aún hacen sus listas, las tradicionales promesas de ponerse a régimen para adelgazar esos kilos que sobran habrán quedado relegadas a la cola de las intencionalidades. Porque, si tomamos en cuenta a los cinco millones de parados, a los jóvenes que aún no han conseguido el primer empleo; a quienes, por la edad, en este nuevo año no tienen la menor esperanza de conseguir uno, así como la espeluznante cifra de familias en las que ninguno de sus miembros trabaja ni goza de ayuda económica alguna, la cosa no está como para celebrar nada. Y si lo unimos a las tradicionales subidas de precios oficiales y oficiosas, más las de impuestos, más las de algunos tipos de IVA, más todo lo demás que incide directamente sobre la economía doméstica, no me queda sino suponer que ya varios millones de españoles están sometidos a una dieta forzada. Hasta dejarán de fumar.

Y si a suponer voy,  supongo también que a la cabeza en las encuestas sobre deseos estará la de conseguir un empleo fijo, estable y bien remunerado. Porque ante el trillado dicho de que tener salud es lo que importa, ya me contarás cuanto te va a durar esa salud si no comes, pagas la renta o la hipoteca y cubres tus necesidades básicas.

Por otra parte, si tú eres de los más optimistas y has echo tu lista a los reyes magos, no te extrañe si no te traen lo que pediste. Hasta ellos se están apretando el cinturón. Lástima que ni en el equipo de gobierno ni en los partidos de oposición haya algún mago, porque lo único que nos están regalando a los españoles es un par de cajas de Pandora, para elegir una; sin lazo ni envoltura. Ten cuidado al elegir. Según la que agarres, si miras en el fondo, muy en el fondo, encontrarás agazapada en un rincón una esperanza tan enana y raquítica como desmotivada. Y si escuchas con atención, podrás escuchar su llanto desconsolado.  Si eliges la otra, no encontrarás ni eso.

De todos modos, que por no desearlo no quede: que los reyes magos te traigan un feliz y venturoso año 2010, lleno de salud, paz, felicidad… y ese empleo que tanto ansías y necesitas tú o alguno de tu familia.

• Rituales de Nochevieja 2006 (6)
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El teléfono de la discordia

Mi hijo, quien ya había cumplido su contrato de permanencia con Movistar, por razones de conveniencia más que por un afán de estrenar, quería cambiar su teléfono NoKia 6131 por el 5800 Xpress Music. El caso es que si él quería canjear los 35.000 puntos que tenía acumulados y, encima, asumir un nuevo compromiso de permanencia de otros 18 meses con Movistar,  se lo “dejaban” en  145 €.  Sin canje de puntos y sin compromiso de permanencia  le pedían la cantidad de 311€ por venderle el teléfono.  Lo insólito es que, comprándo directamente el 5800 Xpress Music por Internet en la tienda Nokia España, podía recibirlo en casa por tan solo 276 € y, además, tendría un teléfono  «libre» para poder utilizarlo con cualquier operador. Si lo compraba en Pixmanía, en aquel momento le saldría en 258 €, también libre. Es decir que, por ser un fiel cliente, pero de bajo consumo, (él gasta un promedio de quince éuros mensuales) Movistar  hacía el favor de venderle el teléfono a un precio mayor que en el mercado del momento.

Un simple asunto de precios

Si no fuera porque, para ese modelo de teléfono, Movistar les exige a los clientes nuevos contratar voz y datos (Internet), salía hasta mejor darse de baja y luego volver a darse de alta, porque de esa forma el teléfono le salía por muy poco.

Total que, después de diversos análisis, mi hijo decidió cambiarse a Vodafón, en donde solo pagó 47 euros por el mismo teléfono y similar contrato. Al final, como a mí en Movistar me hicieron una jugarreta negándome el cambio a la tarifa del “contrato simple” (a 10,44 céntimos el minuto, incluído el IVA, aunque sin acumular puntos), que yo quería,  los dos terminamos  en Vodafón.  Luego, mi esposa decidió cambiarse también. Y nó, no la llamaron desde Movistar para preguntarle los motivos ni nada, a pesar de que ella consume hasta 60 € mensuales. No obstante debo reconocer que, en asuntos de tarifas, Movistar tiene algunos planes mejores que los de Vodafón.

La trampa de los puntos

Este es otro asunto digno de tener en cuenta. Porque si  esos puntos que vas acumulando, dependiendo de lo que gastes en llamadas, (20 puntos por cada euro consumido, en el caso de Movistar) los utilizas para adquirir un nuevo teléfono (después de terminar la permanencia que te exigieron al adquirir el anterior, por supuesto), tendrás que comprometerte con un nuevo período de permanencia con ese operador. Así, siempre te tienen amarrado. Y si no los quieres utilizar en eso y tampoco quieres perderlos, porque caducan, solo puedes usarlos en la compra de ciertos accesorios. El caso es que, después de buscar por las principales tiendas Movistar de Madrid, ninguna tenía accesorios para el plan de canje por puntos. Solamente en la principal de la Gran Vía fue posible encontrarlos. Y como no podía ser de otra forma, el kit manos libres que queríamos y aparecía ofertado en su catálogo, no solo no lo tenían, sino que alegaron que  nunca lo habían recibido.

Nada, yo prefiero que me rebajen la tarifa de llamadas y no que me den unos dudosos puntos de aplicación tan limitada como comprometedora.  Estamos en medio de la guerra de las operadoras de telefonía móvil por captar los clientes; pero que no parecen querer tomar el camino de ofrecer buen servicio y bajas tarifas  (estamos muy por encima de la media europea), sino en cuestionables planes de puntos y de quitarse los clientes entre sí. Es tanto el beneficio que obtienen por el uso, particularmente con los SMS, que bien debieran regalar la mayoría de los teléfonos de bajo ymediano precio. Al fin y al cabono cuestan nada.

¿Cual es el costo de un teléfono móvil?

Es indudable que hay equipos que son relativaente costosos, como los smartphones de última generación, pero los de baja gama parece que no valen más de un euro. Al menos esa es la conclusión que se saca tomando en cuenta que Movistar puede venderte un kit de prepago conteniendo dos teléfonos, con saldo de doce euros, por la cantidad de 20 €, y el mismo kit con solo un teléfono por… 19 €.

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